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그러니까 본질은 멋있는 건데 그러한 본질적인 면이 현실에 투영되는 과정 속에서 왜곡이 되어 귀여움이라는 현상으로서 우리가 인식하게 되는 거죠. 그러나 동시에 우리는 인식에 따라 본질을 재정의하는 경우도 있습니다.&nbsp; 구체적으로 이야기하자면, 자연 속의 본질에 대해서 분석하고 정의할 때에 그것은 오롯하게 인간의 시선을 바탕으로 이루어집니다.&nbsp; 그러므로 본질이란 어찌보면 그 자체로 존재한다는 것이라기보단 관측을 통해서 재정의되는 것이라고도 볼 수 있죠. 이러한 사실을 종합적으로 고찰해보았을 때, 우리는 존재의 본질이 인간의 정의에서 온다는 가설을 제시할 수 있고, 이는 동시에 쿠로가미 사샤라는 존재의 본질에 대한 평가는 그 존재를 분석하고 해석하는 이들에게 달렸다는 말과 다르지 않습니다. 결론적으로 쿠로가미 사샤에게 있어 귀여움이라는 특성은 그 본질에서 유래된(설령 그 과정 속에서 예측할 수 없는 변수로 인해 왜곡되었을지라도) 현상에서 비롯된 것이며 따라서 쿠로가미 사샤를 정의할 때에 우리는 귀여움이라는 용어를 사용할 수 있는 것이죠. 이에 따른 반박을 누군가가 제시하더라도 선술했듯이 쿠로가미 사샤의 해석이 어떻게 되느냐에 따라 쿠로가미 사샤의 본질을 재정의할 수 있음으로, 그 본질에 대한 논의는 여기서는 더이상 의미가 없습니다. 쉽게 말하자면, 사샤는 귀엽다는 것이죠. 이렇게 쓰면 사샤가 근거 자료를 들고 와서 학술적인 이야기를 하면서 안경 쓰고 막 엄청 멋있고 엄청 지적인 모습을 보여주며 반박해주겠지? 난 똑똑한 여자가 좋더라.